那些選擇“不婚”的人是怎么想的？

Baihexinli

來源：十堰廣播電臺 遠方 十堰柏和心理 曲鷂奇 　







社會學家李銀河曾經在《國際先驅導報》中談，“不婚漸為常態”是一個重大的變化。

她說，“婚姻從一種普世的價值已經被變成了純粹個體的選擇，我們習慣了以‘家’的概念來面對社會，而以后可能要徹底作為單個人面對周遭，家庭主義在下降，而與現代化隨之而來的個人主義迅速上升�！�

2018年全年，我國依法辦理結婚登記1013.9萬對，結婚率為7.3‰，比上年降低0.4個千分點。

這一數據創下2008年以來的新低。

當下90后是結婚的主力軍，但還是有不少人繼續單身，甚至還有很多人選擇不婚主義，

到底是因為什么導致越來越多的人選擇不婚主義呢？

曲鷂奇：很大一部分是因為原生家庭中父母的婚姻不幸福，或者是父母與孩子的關系不好，導致孩子對于結婚會有阻抗。在我的工作中接觸過很多大齡的單身男女，其中大部分人從小經歷過父母的吵架、打架，甚至更嚴重的會打的頭破血流，孩子從小在這種狀態下感到恐懼、無助，也對父母的婚姻充滿厭惡。當這種負性情緒的強度超過了這個孩子未來對婚姻的期待時，他們很可能選擇不進入婚姻。

有少數經歷父母婚姻不幸福的孩子還是會結婚，父母是父母，孩子是孩子，父母過的不幸福，孩子應該去過好才對，但是抱有這種想法的人只占到極少數。大部分的孩子從小對父母的不幸婚姻耳濡目染，所以他就對婚姻已經產生了先入為主的負面印象，于是就產生了不婚的想法。有的家長覺得：大人吵歸吵，只要給與孩子的豐富的物質條件就萬事大吉了，其實這是一個愚蠢且自私的想法，孩子的敏感度很高，孩子會有樣學樣的去習得家長的關系模式，家長的婚姻態度，會直接影響孩子的婚姻觀。

  第二種不婚的原因是：愛無能。  愛無能的人沒有能力把一段感情長時間而且穩定的維持。所以這樣的人可能總在不斷的戀愛中，卻總也走不進婚姻。在生活中，有一種男人不斷的戀愛、游戲人生、對每一個女孩的情感頂多投入幾個月，甚至更短，然后就去追求其他女孩子。這樣的男性自我感覺很有魅力。好像情圣一般的存在。但在心理學上來看，正常的親密關系應該是穩定而持久的，所以在心理學、社會學、宗教學的推動下，人類實行了一夫一妻制。但是那種在一段關系中待久了就會厭煩的人，他們并不是魅力超凡，而是他們沒有能力面對長久和穩定的關系。

例如：我見過一個男性，40歲，很英俊瀟灑。收入穩定，但是從20歲開始就頻繁的戀愛，平均每年換一個對象，最短的只交往不到一個月。分析他的原生家庭就是，母親是一個文化不高的家庭婦女。平時做做飯、買買菜。對孩子的養育基本上很粗線條。 他的父親氣質很好，交際也不錯，口才也好， 但唯一的缺點是頻繁出軌。他從小就經常被母親帶著一家一家的歌舞廳去找父親。到最后母親因為需要父親養活，于是母親對父親的出軌也就默認了。

那么試想一下，他從小恨到父親的花心、和母親的無奈，還有這種隨時會分崩離析的家庭環境，也就能理解他為什么是現在這種婚姻態度了。

第三種不婚的原因可能是親子關系中的創傷。

我曾遇到過兩位大齡女性，希望通過咨詢來幫助自己盡快找到對象，并且能盡快結婚。我心想這有什么難的？這兩位女性面容姣好、收入穩定、性格溫柔。 只要通過有效的交友渠道就能很快的找到男友。但是一段時間后，我發現我的分析太草率了。我當時建議他們注冊線下的以及線上的交友平臺，幫助她們選擇好看的照片、還幫她們起草自我簡介。結果其中一位女性在注冊線上平臺一周后，讓我幫她注銷掉。 我問了原因，她只是說內心不想被別人看到自己在網上征婚交友，說不出原因，之后她中斷了咨詢。

另一位女性，也是急切的要求我幫助她交友。后來我幫助她制定了細致的交友計劃，我準備讓她選擇聊的來的男性去見見面，結果在見面前夕，她抱怨自己的情緒不好，希望我先幫她緩解情緒，一段時間后，又要談相親的事情了，她再一次抱怨說自己的情緒低落，不想去。   說到這里，我想起著名心理學家武志紅說的一句話：想嫁的女性，都能嫁出去。  這句話很犀利，言外之意是有的女性嘴上說想相親戀愛。但是在行動上并不愿配合，那么只能說這兩位女士在潛意識里其實并不想嫁人。分析原因無非就是童年早期中的親密關系受過創傷，以至于她不敢再次踏入到新的親密關系中。

  當然，這里要強調一下，現在的文化多元，不婚主義也不能說是問題，只能說是個人生活態度。我只是分析不婚的形成原因，不做批判，而且我們也沒資格去批判別人。

  

遠方：經濟原因

不得不說，當下結婚的成本實在太高，有時候動輒幾百萬（房子、彩禮、汽車、首飾等等），這讓當下的年輕人十分吃不消，家庭條件好的先不說，可我們大部分還是平凡人，能一下子拿出幾百萬的家庭畢竟不多。

有人會說，當下好多獨生子女，家庭就這一個怎么就拿不出錢呢。沒錯的確有些家庭可以砸鍋賣鐵把錢湊齊，可很多獨生子女的90后并不愿意父母背負如此高昂的代價，要知道父母辛苦攢了大半輩子的積蓄一下子花光不說，有些甚至還需要償還巨額貸款。

這時候又有人會說，靠自己唄！數據顯示，2017年一線城市應屆生平均月薪在 6917 元左右，即使從清華大學畢業5年的第一批 90后，月薪也不過12352 元，這對于想在一線大城市結婚成家來說，真的不算多。

關于存款來說，有數據顯示，90后56%的人沒有存款。根據騰訊發布的《騰訊00后研究報告》顯示，00后平均存款約1840元，約為90后平均存款的3倍，90后平均存款只有815元。經濟基礎決定上層建筑，的確這也是制約90后成家的重要因素。新觀念對傳統觀念的沖擊

  

曲鷂奇：經濟原因不能單一的來看，經濟原因看似是一個現實問題，與心理無關對吧。仔細想想，如果你覺得肚子有點餓，于是你出門準備吃點東西，你想吃一頓海鮮盛宴。 但是一摸口袋，囊中羞澀，于是你轉頭去吃了一碗牛肉拉面。你不會因為吃不起海鮮大餐會絕食，甚至把自己餓出問題。這是因為人可以靈活的處理理想與現實之間的沖突。

   但是這事放在婚姻上為什么就行不通了呢？前幾年在網上曝出一位母親給自己37歲的女兒征婚，這位母親家庭也就是普通老百姓。但是她開出的征婚條件是至少200W彩禮，一套房子、一輛車。必須是全款。 結婚后，老兩口也要和女兒女婿一起��！ 據說這條視頻已經是4年前的了，她的女兒到現在還是沒嫁出去。

我在咨詢中也見過一位男士，38歲，和母親居住，他說一定要找一個90后，最好是95后，年齡太大的他不喜歡，而且一定是要漂亮的，學歷、性格都不重要，一定要漂亮！否則寧愿一直單著。

所以大齡單身男女的問題在于，擇偶條件過高，又不能接受下調這個條件，所以就處在上不上、下不下的地步。

擇偶標準是他的自由，我們應該尊重。但是在現實情況下，相親是存在條件匹配的問題。美國一位情感專家出過這么一道題， 就是說找張紙，把自己的年齡、學歷、社會地位、經濟水平、容貌、品德、交際 這7個項目用十分制打分。例如你的容貌、學歷、收入是7分。但是你擇偶的條件是要求對方的容貌、收入、學歷要達到9分。 那么你相親的成功率會比較低。因為在對應的項目中你和對方的條件差距過大了。當然也有條件較低的小伙子抱得美人歸的例子，但這也只是極少數。 而且即使分值差距很大，當兩個人在一起，最后也會出現情感的不穩定風險。

我的咨詢中見過一個男士，學歷比較高，工作很好，男士來自農村，憑著自己的努力取得現在的地位，男士的太太是一位高層領導的女兒，女孩家經濟條件非常好。 結果在婚后，男士總是覺得自己和太太的感情上不對等，太太也不大看得起自己，在幾年后，他太太提出離婚。男士找了一個和自己條件相當的女士再婚�，F在生活比前一段婚姻要幸福，

  

遠方：人類天生具有歸屬感和安全感的需求，以前通過婚姻制度來實現這些需求，但是現在能夠滿足安全感、歸屬感的需求的東西非常多。

婚姻作為其中一個成本高昂、風險未知的選項，并不一定被人們青睞。

過去人們結婚并不完全是追求幸福與對愛情的負責，還有很大一部分人是為了傳宗接代，這也是一種集體主義的典型代表，滿足父母抱孫子和延續香火的意義。

不過隨著社會的發展，當下90后和過去幾代人相比最大的差別就是，他們不再是集體主義者，而更傾向于個人主義——一切從自身出發為最終考量。

結婚更多不再賦予其更多婚姻意外的意義，而是追求幸福這個命題。所以遇不到那個可以讓自己快樂幸福的伴侶寧愿獨處終老。

曲鷂奇：說起現在的不婚主義，也是因為現在人們對于同一性危機的焦慮不是那么強了，越是在大城市、或者在高學歷的人群中，人們會更加自由的選擇自己的生活方式。

    同一性危機是心理學的一個名詞，意思就是說：人們需要讓自己和大眾保持一致，不然就會感到壓力。例如過去的農村，過了20歲的小伙子、大姑娘如果還沒有說親，就會淪為大齡剩女，可能嫁不出去了。 如果年齡更大，村里就會有閑言碎語，覺得這個年輕人要么是精神有問題，要么是身體有問題，不然怎么結不上婚呢。

    十幾年前，中國最早一批的丁克族，也遇到過同一性危機，社會大眾對這一類人是不理解的、甚至還會帶有歧視。覺得他們可能什么地方有問題才選擇不要孩子�，F在社會包容程度、和自由度大幅度提高，很多人對丁克和不婚族見怪不怪了。最起碼很多人自己雖然不會去實行不婚以及丁克，但是自己會尊重丁克和不婚族。

   以前的離婚率低，不一定真的代表過去的人真的幸福，有可能是過去對于離婚者的不接納，導致有的人不敢離婚、羞于離婚。在幾十年后的今天，人們的同一性危機沒那么強烈了，有可能導致離婚數量激增。

包括現在有些孩子在學校里呆著就會呼吸困難、緊張、難受，一回到家就恢復正常。  現在的心理學把這個現象定義為一種恐懼癥。隨著這樣的孩子越來越多，說不定未來心理學界和社會不再把恐懼上學當成疾病，而是把這種現象與不婚、丁克一樣視為一種生活態度。不喜歡學校就在家學唄。學生可以選擇網絡或者家教這樣的學習方式。

  

遠方：在90后看來，沒有該結婚的年齡，只有該結婚的感情；三十不是“而立”，三十只是“而已”；不是到了歲數就生孩子，而是做好準備后再謹慎地考慮要孩子的事兒。

俞飛鴻在一檔節目中被采訪，受到社交媒體上大批90后的追捧，他們認可這樣的婚戀觀：結婚或單身，都只是一種生活方式，哪個舒服，選哪個。

比起“到什么年齡做什么事”，他們更認可的是：人生的各個階段不應以“ 25 歲結婚”、“28 歲生娃”這種年齡線劃分，每個人的步伐是不同的，或快或慢，適合自己才好。

  

曲鷂奇：社會的自由度和包容為人們提供了多元的生活方式，也提供了一種新的可能性。  所以在選擇自己的生活方式之前，要從整個家庭的角度來看， 比如家里老人想抱孫子，想為孩子操持婚姻，這是在正常不過的事情，家長會覺得只有把孩子撫養到成家了，這個孩子才算是大人了，家長覺得自己才算完成了做父母的本分。所以當一個人選擇不婚、丁克的時候，也要考慮父母的意見。而不是把捍衛自由當成擋箭牌。這不是自由，是自私。

     其次，當你在選擇一個少數派的生活方式時，你就要提前做好思想準備，你未來要付出的代價能不能承受�，F在網上很多文章是轉向丁克族的，核心內容是，第一批丁克一族已經步入到老年期，他們的老年該如何度過、他們內心里是否后悔。還有不婚主義者，可能一直陪伴父母生活，但是父母老了以后，離開自己了，不婚者可能真的要面對一個人活在這個世界上了。 所以要選擇一種生活方式，要提前對各種可能性有一個心理準備。

   第三，如果不婚、丁克，那么你是否能克服死亡焦慮。這個概念最早由心理學家弗洛伊德所提出，他說人們最終極的焦慮和恐懼來自于死亡。  但是死亡又是每個物種逃不過的命運。 所以人們應對死亡焦慮的有兩個辦法：有后代和對社會產生影響。對社會產生影響就是把自己的精神留在這個世界上，比如說古代的名人們，他們雖然已經作古，但他們的詩句和事跡千百年來一直被后世傳頌，這就好比他們的生命沒有徹底終結，他們的精神還保留在這個世界上，還有一個克服死亡焦慮的辦法就是結婚生子，當一個人生命走向終結時，他想到自己還有后代繼續生活，那么他的生命信息就不會在世界上消失。這有助于他更坦然的面對死亡。

  

  

遠方：最后我想說，不婚主義雖然也是一種社會新型現象，甚至有人認為這是一種思想文化的進步和個人意識的覺醒。

在美國，西北大學心理學教授尼爾進行過一份調查，采訪500位100歲以上的老年人，問他們人生最大的遺憾。

超過18%的人表示，失去愛人，破壞夫妻關系，是此生最大之遺憾。

不婚族的確大量存在，結婚與否是個人權利，可以結婚，也可以不婚，但如若終身不婚，有可能到老了的時候就會后悔。

婚姻不是為了完成任務、完成使命，只是很簡單地，很純粹地，希望你的愛情，有個結果，你人生路上，有個陪伴者。






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